在陕北这块神奇的土地上，拥有最古老的文化与习俗，古老得与黄土层一般无二。方言、民歌、信天游、祭祀，甚至庙会祈福都透露着古老文明的传奇。最脍炙人口的当属陕北说书了，当陕北说书与盛行于关中的秦腔碰撞时，便又会迸发出别样的火花。

秦腔与陕北说书同样历史悠久，它们述说着历史上的文化故事，而在陕北这块土地上，它们在人们对幸福生活的追求中又完美地结合在了一起。尤其是在每年开春一直到夏末，适逢陕北的庙会频繁，常能在一个村庄庙会的戏台楼子上，看到秦腔表演之后又是陕北说书的盛景。这是一年内十里八村里难得的盛会，周围的人们都会乘兴而来，带着一脸满足后才渐渐离去。

在陕北，秦腔被人们称为“大戏”，那些年人们缺衣少食，小村庄请不起秦腔剧团，只能在规模大一点的庙会上才能见到。于是在大村庄庙会这天，人们都会穿上新一点的衣服，天微微亮时就赶着毛驴子，架上勒勒车，一家人挤在勒勒车上，挥着柳树上折来的柳条，在驴屁股上猛抽一下，驴就开始顺着仅能行走勒勒车的土路缓缓前行了。陕北的村庄与内蒙的村庄大有不同，每个村子也就六七里路，偏远点也不过二十来里，在太阳跳出山头时，便能赶到了庙会上了。

找个地儿，卸了勒勒车，拴好驴，买上两块钱的香纸，虔诚地在庙宇前拜一拜，便径直走向戏台楼子。随着“乒乒乓乓”的胡板儿声响起，扬琴、二胡、笛、小镲等汇织成老秦人熟悉的腔调随之而来。有的人会带一把小凳子，有的人找一块石头，有的人干脆席地而坐，都目不转睛地盯着戏台，生怕错过了每一个细节。秦腔是吼出来的，但绝不是杂乱无章的吼，多是人们对生活的呐喊，也是人们对辨清是非对错的忠言，随着一声大吼，令人着迷的秦腔大戏开始了。

老旦、花脸一个接一个出场，穿着一身色泽艳丽的服饰，夸张却饱含寓意的，在十来步见方的台子上，演员们有时挪着碎步，有时大跨一步，一手扶腰带，一手还不停地摆抖，嘴里的台词不断迸发，时而高亢有力，时而如泣如诉，他们把古曲中的每一个角色演绎的活灵活现，那一刻，仿佛他们就是人物本身，把自己的爱恨情仇向世人诉说。《斩单童》、《三娘教子》、《铡美案》，每一折子戏演员们都表演的很是卖力，观众也看得如痴如醉，随着跌宕起伏的剧情时而声色哀伤，时而情绪激愤，时而伸直脖颈探望，时而颤巍躲避，伴着秦腔一声声吼出来，世间仿佛只有戏台上的演员和台下观众了。

几近中午时，秦腔表演结束，看完秦腔的人们并未散去，就该是陕北说书的时间了。陕北说书比起秦腔来倒是简单多了，没有秦腔那色彩鲜丽的服装道具，也不必在衣着打扮上夸张出奇，都是生活中最常见的穿戴，演出也是在秦腔结束后的空闲时间里。也不需要另外搭台，就借剧团的幕布、背景，搬来几张长桌子，桌子上铺一块或红或蓝的布，桌子上放着扇子、快板儿等道具。凳子就地搬来剧团的，音响设备也是借用剧团的，倒也方便了许多。片刻功夫，陕北说书已经准备妥当，随着“噔噔噔”的三弦音，混合了悠扬的笛声，配上绑在腿上的快板儿，一场让人身临其境且又酣畅淋漓的陕北说书便开始了。

说书匠可是多才多艺的，口技、反串变声都不在话下，书上的故事，说书匠都能绘声绘色地说道。《三个女婿拜丈人》、《张连卖布》、《张彦休妻》等大家耳熟能详的曲目，从说书匠口中说出来，顿时变得有滋有味，一会儿惟妙惟肖地学几声狗叫，一会儿扮演起了步履蹒跚的老妪，脸色时而踌躇，脚下时而彳亍，时而咬着嘴唇，说书匠一人能把书里面各个角色情声并茂的演绎。

说书匠用的是陕北方言，彼此之间没有了语言上的隔阂，于是，说书匠说书越是卖力，就越能吸引听众。听众们懒得挪一挪屁股，抱着膝盖席地而坐的，翘着二郎腿坐在捡来的红沙石上的，也有坐在自己带来的小板凳上的，都舍不得离开。听这精彩绝伦的陕北说书，听众无一不是眼睛一眨不眨盯着说书匠，时而发出阵阵喝彩声，时而引得听众哄堂大笑，时而又是义愤填膺，仿佛他们在亲眼目睹这跌宕起伏的故事。人群中走来走去卖瓜子、鸡蛋、饮料的小姑娘，老半天也没一单生意，人们都忙着听书呢。

一直到夜深了，人们才会渐渐散去，有的人聊起了白天的秦腔和陕北说书，有的人更扯开嗓子唱上几声。在人人都能哼唱几句陕北民歌高原上，没人会笑话，毕竟，高亢激昂的生活需要来自心灵的释放，只是引来了村子里土狗的不满，应当是打扰了它的美梦。

当有人问陕北说书是在唱秦腔的空闲时间演，陕北说书是不是秦腔的陪衬？答案是否定的，在不同的时间段，不同的地方，它们的精彩各具千秋。秦腔和陕北说书在庙会的戏台上碰撞，都是黄土高原上习惯了面朝黄土背朝天的人们，把生活的艰苦揉进了新的希望，而后迸发出的灿烂夺目的火花。（汉钢公司炼钢厂 薛生旭）