《韩非子•喻老》中有扁鹊见蔡桓公一节，对我们理解防微杜渐的深刻含义很有启示。扁鹊初见蔡桓公就说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”可桓公自我感觉良好，坚持说：“寡人无疾”，拒不治疗。在扁鹊出门后，还讥讽的说道：“医之好治不病以为功！”后来病灶逐渐发展至肌肉里、肠胃内，扁鹊屡次提醒早治，桓公不仅不听，还很不高兴。直至病入骨髓，疼痛难忍才派人寻找扁鹊医治，但这位名医已逃至秦国。不久，桓侯病死。为此，司马迁在《史记•扁鹊列传》中感慨道：“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。”
可惜，一般人难得“预知微”。许多致命的“慢性病”，起初都没有什么症状，而且表象上呈现的仍是健康，谁肯“知微早医”呢？只有圣明之君、贤达之臣、聪慧之士才能见微知著。殷商贤臣箕子，做为纣王的叔父，在见纣王进餐时用象牙筷子就恐惧起来，叹息道：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”他认为：“象牙筷子肯定不会放在鉶上，必然要用犀牛角和玉做的杯子；用象牙筷子玉杯子不可能会以豆子豆叶等普通蔬菜作为食物，那么食物必然是牦牛、大象、豹子幼崽等珍馐佳肴；吃牦牛、大象、豹子幼崽肯定不会穿粗布短衣在茅屋下用餐，肯定是绫罗绸缎的衣服无数，房子做得很大台筑得很高。我担心他的结局，所以害怕他的开始。”果然，后来纣王搞起了酒池肉林，日夜沉迷于酒色而不理朝政，最终被周武王所灭。成汤所创的江山历经六百余年而断送在纣王手中，从使用一双象牙筷子开端而毁于一旦。
一切疾病在刚开始时都微不足道，因此在声色犬马的封建社会，许多先贤提醒人们一定要慎微。南朝宋史学家范晔所著《后汉书》中写道“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”汉高祖刘邦之孙淮南王刘安所著《淮南子•人间训》一书中写道：“圣人敬小慎微，动不失时。”三国时的文学家应璩有诗说：“细微苟不慎，溃堤自蚁穴；腠理早从事，安复劳针石。”这些慎微的思想，是很合辩证法的。“道自微而生，祸自微而成。”任何事物总是由小到大，由微而著，突变是在人们不知不觉的渐变中发生的，今天看似小事、小节，稍不注意，明天或许会发展渐变成大事、大节，最终“反水不收，后悔不及”。因此，我们要时刻铭记冰心说过的一句话：“创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它底下细小的泥沙。”阻止我们前进步伐的往往不是前面的高山，而恰恰是我们鞋里的一粒沙子。
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”若要用一句话来概括现在我们所处的这个时代，狄更斯在其《双城记》中的这句名言怕是最合适不过了。在这个时代，我们一些党员领导干部不能从微小细节做起，不拘小节，从酒色开始，从敛小财起步，最终量变引发质变，跌入腐败犯罪的深渊。足见不慎甚微，贻害无穷。作为党员领导干部，人民群众心目中的公仆，更要慎微，时时处处以“三严三实”来要求和对照自己，心中有党做政治的明白人，心中有责做发展的开路人，心中有民做群众的贴心人，心中有戒做高尚的廉洁人，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉培养健康、高尚、积极向上的生活情趣，锤炼过硬的作风，保持高尚的精神追求，强化责任担当，明辨是非，克己慎行，进一步树立立党为公、执政为民的理念，以更高的标准、更严的纪律和坚定的思想信念规范自己的言行，敬畏权力，严以用权，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，真真正正为人民掌好权、用好权。在推进各项建设新发展中求实创新，励志图强；在作风建设上走在前面，为普通党员树标杆、作表率。只有这样，我们才能对现实中消极腐朽的东西做到见微知著，防微杜渐；只有这样，我们才不会偏离人生的航向，做到“心为民所系，权为民所用，利为民所谋”，始终保持共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨；只有这样，我们的党才能在历史长河中永立不败之地，我们的事业才会基业长青，我们才会在人民群众中树立自重慎微的良好形象，做人才有底气，干事才有锐气，为官才有正气。（龙钢集团 王亚军）
