每当年关将至，老家便有拜庙的习俗。童年稚嫩的心里，我是抵触类似活动仪式的，原因在于庙里的塑像太过狰狞可怖，遐想的噩梦总能在记忆的撮合中易发的诡谲起伏，进而生出怯弱心，总角玩伴说我肯定干过坏事，才如此的抵触孱弱，为此我曾和他们打赌一探究竟。

纵然心如铁毡的人与这些石像初次会晤，我想肯定也会一个趔趄，心中难免微澜涌动。居中的是一位宽耳慈穆的老者，手持拂尘，面容舒缓，威严淋漓。端居其上，而又凛凛俯瞰，我想能做中间的必是是老大无疑，毕竟陈旧的戏文，和祖辈的口耳相传向来如此。左右同起，分别有四位毗邻而坐。有执笔注目的；有怒目而视的；也有执鞭嗔目裂眥的。他们身高不一，魁瘦有别，不同身姿殊别给人以风格迥异的震慑音容。向内门走，则进一石室，独居一石像，其容身之所恰如一龛，其人白头怒发，鹰颜矍然，若是须臾转身，刚好能触及其面容，不觉骇怿不安，惶惶失然。除了这些虚化出来的人圣鬼魔，庙殿内外碑文成群，廊屋回转。

由于并非庙节，又非殿主寿诞，所以庙中虔诚者比起以往有所阙闭。极力想在玩伴中树立威信的我，在硬过头皮之后，总是故作淡定。而积累起来的成就感，却毁于一场意外感冒，玩伴借由拜庙事由，经过渲染调和，让我的感冒更加玄乎不定，带着一丝恐慌，母亲带我向庙祝那里求福庇荫，而只有我知道，庙祝的装神弄鬼，可惜了那些香油钱。

等跨过初中门槛，科学说让我更加证实了那些虚妄之辞，理智和史书篇牍，让“无神说”在脑海中更加笃定。我想，神的存在，早期那些掌权者所附加的神秘感，让权力者通过天命说来巩固思想地位。这种惑众的行为屡试不爽，从刘邦到秦皇汉武，无一例外，更让人破涕的是，他们是始作俑者，同时又沉浸在那些江湖术士之说的仙山琼阁，就好像病毒一样，往复循环，生生不息。

时间的锤炼往往能锻造那些不屈的佼佼者，这里不得不提到一位猛士，南梁范缜。其人心性醰粹，直率刚猛，不必权贵。《神灭论》的问世，让他与朝堂衣冠之足鸿沟相对，针锋激对。太远王琰曾经著论来讥讽范镇说：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”通俗之语就是说，哎呀，范镇，你既然不信神灵，那为什么还要祭拜你的先祖呢？恐怕，你连先人的敬畏之心都应该荡然无从了吧！而范镇的回答更为精辟狠辣，他说：“呜呼王子！知其先祖神灵所在而不能杀身以从之！”意思就是说，你既然如此崇拜先祖英灵，为什么不自杀跟随先人而去呢。一时让王琰羞愧难当，而范镇成为当时社会的对立面，人们在喟叹其才思敏捷的同时，也曾担忧其仕途。王融曾对其惋惜，说以你的才气，兢兢业业何患不能得到高官厚禄，而整天沉迷灭神辩论，不觉得可惜吗？他说飒然辩道，如果我能够卖论取官，有何至于高官厚禄所能满足和欣慰的。

现在的国人拜神，大多是出于虔诚，鲁迅笔下的愚民牧夫，渐渐远去。神的存在只是人们心中的寄托，掠影而过，在保留神秘感的同时而又不失后起之秀的清醒锐意，信仰包容的民族，在时光的进程中，笃定的信仰将是每个人心中的一道光，狭风抱挫，奋然前进。（汉钢公司 戚 龙）